31. vu d'en l'eau : tentative d'assèchement de la flaque

notes       chaOtiQues     claS sées (D)

Toute la création est fiction et illusion.

Pessoa

Toute l'écriture est de la cochonnerie.

Artaud

Des notes à la fois chaotiques et classées ?

L’ordre et le désordre se définissent par opposition réciproque. Le chaos n’est pas le désordre. Il ignore l’ordre et le désordre et les contient. Le chaos est chaos. Chaos primordial, chaos en premier lieu -premier dernier et unique lieu. À la fois tout et rien, éternel, indéfinissable indicible et inconnaissable, venu de nulle part et sans fin. 

Ces notes classées pourraient avoir ceci de chaotique que, complémentaires plus que contradictoires dans leur confusion, elles ne mènent à rien dont elles sont issues.

(voir billets précédents)


notes, sous-notes, notules, sous-notules, etc.

Écrire ou rajouter des taches aux taches, des flaques aux flaques. Écrire et ce faisant ne rien créer*.  

[...]

L'écriture : une esthétique qui doit tout au hasard**. 

Billet n° 27

* Création, processus consistant à tout faire pour ne rien créer.

** Tout se fait comme ci comme ça, tout arrive au petit bonheur la chance°, tout vient par hasard.°

°L'ancêtre du dé était un astragale¹ de mouton. Sur une de ses faces, et pour la distinguer comme celle du coup de chance (l'équivalent du 6), on dessinait une fleur². Lorsqu'on remplacera l'astragale par un dé, le mot fleur désignera le dé. Plus tard, on appellera ainsi le jeu de dés lui-même. Jusqu'à ce que l'on donne au mot le sens de ce qui arrive à l'aventure, n'importe où, n'importe quand et de manière imprévisible, sans réflexion sans intention, sans choix ni règle³. 

 

  

¹ On appelait jadis astragale le jeu d'osselets.  Au chapitre 22 de Gargantua, Rabelais évoque les jeux auxquels se livrait son jeune héros. Parmi les 215 énumérés, quelques-uns imaginaires, le tric-trac et les osselets (parfois des astragales (ou talus) de mouton, parfois l'œuvre en bois d'artisans).

 

² De l'arabe zahr et az-zahr, par l'espagnol azar, d'abord fleur puis dé, puis jeu de dé ⒜, puis coup de chance, accident, aléa, on peut facilement en remonter le cours, l'étymologie du mot hasard ne coule pas de source mais remonte vers sa source, n'apparaît logique qu'après coup et à rebours ⒝. 

³ Il comprit que les livres ne sont pas le miroir du monde, mais une chose de plus ajoutée* au monde. (Borges) 

* Soit du hasard ajouté au hasard.

⒜ ancêtre du tric-trac, tractatus, traité -Tractatus logico-philosophicus-, traitement, traiter (voir plus bas : Genèse 1.).

⒝ Qui pourrait dire aujourd'hui ce que signifiera flaque dans mille ans et dans telle région du Poitou, de la Lune ou de Mars ?

 


 de la précarité de l'ordre...
L'intention vient toujours après coup.

...au retour du chaos

Le chaos est pur bhasard.  

Naturlich (1) : où le Moi et le Sujet* apparaissent pour ce qu'ils sont, non-naturels**

* Si elle n'est pas naturelle, leur existence n'en est pas moins réelle¹. Il n'y a pas si longtemps, le travail ne pouvait être que manuel, le productif palpable.

Le naturel n'existe pas. Ne fait sens qu'à travers une lecture culturelle et sociale. Le corps lui-même n'a rien de naturel, le biologique aussi est une invention, un point de vue particulier sur le mystère.

** Naturel : strate provisoirement ultime d'artifice en deçà de laquelle la connaissance ne peut à ce jour accéder.

¹ réel : le seul état naturel, ou, c'est selon, le seul état artificiel. SYN. chaos.

 citations

1.26

 Puis Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.

1.27

 Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme.

 La Bible, Genèse

Le parfait artisan [Dieu] décida finalement qu’à celui à qui il ne pouvait rien donner en propre serait

 commun tout ce qui avait été le propre de chaque créature. Il prit donc l’homme, cette œuvre à l’image indistincte, et l’ayant placé au milieu du monde, il lui parla ainsi : Je ne t’ai donné ni place déterminée, ni visage propre, ni don particulier, ô Adam, afin que ta place, ton visage et tes dons, tu les veuilles, les conquières et les possèdes par toi-même.

Pic de la Mirandole

L’homme est […] chose informe, une matière, une laide pierre qui a besoin du statuaire [qu’il est lui-même]

Friedrich Wilhelm Nietzsche

Il n’est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans la colère ou d’embrasser dans l’amour que d’appeler “table” une table. Les sentiments et les conduites passionnelles sont inventés comme les mots. Même ceux qui, comme la paternité, paraissent inscrits dans le corps humain, sont en réalité des institutions.

Il est impossible de superposer chez l’homme une première couche de comportements que l’on appellerait “naturels” et un monde culturel ou spirituel fabriqué. Tout est fabriqué et tout est naturel chez l’homme, comme on voudra dire, en ce sens qu’il n’est pas un mot, pas une conduite qui ne doive quelque chose à l’être simplement biologique, et qui en même temps ne se dérobe à la simplicité de la vie animale, ne détourne de leur sens les conduites vitales, par une sorte d’échappement et par un génie de l’équivoque qui pourraient servir à définir l’homme.

Maurice Merleau-Ponty

genèses en vrac

Genèse1.

Au commencement était la flaque et l'arbitraire*

*l'arbitraire en question relève de l'arbitrage plus que du libre-arbitre, compromis entre ce qui s'impose et la manière de le traiter** (voir aussi (a) -tric-trac), tient du hasard autant que de la nécessité.

** pour exemple, le mot flaque : 

Tout nom est onomatopée. Arbitraire autant que nécessaire en un lieu en un temps donnés. Inéluctable et hasardeux. Le premier qui par besoin nomme émet un son. Un son quelconque, pas n’importe quel son.

[...]

Un son que le lieu, le temps, l'expérience et la voix imposent.

[...]

Il n’était pas inscrit dans l’eau ou dans la boue, dira l'un,
la voix l'invente.

Il sommeillait dans le creux de la flache, assure l'autre, 

n'attendait que la voix pour sonner.

                                                                      [flak]  
billet n° 2

 

Genèse 2.

Au commencement* est le Boniment

Genèse 3. (Genèse et écriture)

...griffonner arrière-fond en une page papier bible, une petite page sur quelque 1600 pour gribouiller cadre et vie annexe (végétale et animale)... 

Genèse 4. (Genèse et rhétorique)

...l'homme enfin à son image* et à sa ressemblance**, métaphore déclinée sur 1600 pages moins une.

* L'image peut se définir comme "une certaine structuration de l'ensemble comparaison-métaphore-métonymie." (Dictionnaire de rhétorique Molinié). L'image représente la chose (Ceci n'est pas une pipe).

** Ressemblance en rhétorique se dit similitude. "La métaphore est une similitude dirigée." (id°).

Dans la similitude l'image est comparée à la chose, dans la métaphore elle est mise pour la chose elle-même.

Genèse 5. (Genèse et péché)

péché originel : de la conscience de soi à la connaissance de soi*.

* de la bouche au trou du cul, la créature est ce passage ouvert au souffle, aux courants d'air qui sont à la fois du monde les messagers, les rumeurs, et le monde lui-même, créature à chaque instant monde et conscience du monde ; vouée au vent : son paradis et son éternité. 

Cette existence qui la traverse, légèrement la suggère sans la séparer, la créature bientôt veut se l'approprier, passer de lieu réel de passage à lieu fictif de création, avec le vent faire des mots, leur donner un sens, s'extraire du monde et à distance juger, se connaître soi-même, devenir moi, plus tard sujet ; fini l'aérien, adieu légèreté : désormais lourd patatras.


rêve ou réalité ?

Ivresse et peur mêlées dans la chute.

 

Genèse 6. (Genèse et chute)

de la pomme de Paradis à la pomme de terre

Genèse 7. (Genèse et temps)

de l'éternité à la yoctoseconde (10 -²⁴ seconde)...

...de la yoctoseconde au temps de Planck (10 -⁴⁴ seconde)...

  

Genèse 8. (Genèse et histoire) 

chute et progression :

a) du paradis au corps

b) du corps au corps social 

c) du corps social au Moi 

d) du Moi au Sujet...

e) ...suite au prochain billet... 

Genèse 9. (boucler la boucle)

Au commencement était la flaque et l'arbitraire.

Et puis la chute : de la flaque¹ à la flaque².

¹ La flaque, ciel et terre mélangés, paradis et boue tout en un.

₂ Flaques multiples, reflets d'un ciel chu morcelé. Sous le petit ciel de la flaque, la boue. Au-delà des cieux, la boue. Les deux ciels se répondent, mutuellement se reflètent, symétrie assurée : pendant de son pan dans la flaque, le ciel est la surface d'une flaque démesurée et nos illusions dessus rament, inoxydables galères, araignées d'eau égarées.

Des nouvelles de la métaphysique : si l'on a toujours craint que le ciel nous tombe sur la tête, c'est pour la masse considérable de boue, là-haut, derrière, au-dessus. Les pieds dans la flaque et la tête au ciel ? Le ciel est une flaque : dans le fond, le tréfonds, l'arrière-fond, sur la terre comme au ciel la boue et patauger gaîment dedans.

bulletin métaphysique

Le fond de l'air est boue. 
 

Genèse 10.

La flaque, lieu du Boniment.

Genèse 10. bis (boucler la boucle)

Au commencement le Boniment...

...viendrait le difficile Art de se taire

 

À suiVre...